黄山是渐江的执念，如若莫得黄山，那么中国好意思术史上也就不会有渐江。通常，黄山也成为俞宏理的信守，俞先生生于斯、长于斯，深受新安山水的津润和黄山画派教师，六十余年来视死若归地进行黄山主题写生、创作和臆测，对黄山有着专有的情谊。俞先生历经十余年技巧，进行了贵寓征集、实地考验、东谈主物访谈、分析念念考、阐扬撰写、不休修改完善等经过，功夫不负有心东谈主，由安徽好意思术出书社出书的《渐江与黄山》终于重磅推出，实乃可喜可贺。

鉴于渐江的身世、氏族、里居、师友等要津问题上的重重谜团，以及以往著述中多有以谣传讹和混浊迂缓之处，俞先生尽多年之力调研和验证，去伪存真，以求让众东谈主看到更委果、更明晰的渐江。俞先生从期间社会与推行身分，基于“规避清初酷烈的文字狱”和“渐江墓的地舆位置”两方面，默契了时东谈主刻意将渐江披缁为僧的技巧由清初改作明末的“迷局”，就渐江生前好友程守所撰《故民众渐公碑》，指出今东谈主所谓“程守之错”实为全心筹备，是有意而为，“厘清了程守此举的动机”，从而为史料中枯竭渐江氏族、里居、身世等委果信息找到了合理的说明。

为抒发对黄宾虹执论渐江里居在篁南（即南溪南）的招供，俞先生专门考验了南溪南至渔梁古谈，从南溪南汉沙渡水到篁墩，沿东北陆行，经富墩、烟村、虹梁、岑山、航步、洪坑、双岭、山斗，跳动丰隆岭而达渔梁，从而佐证了渐江畴昔负米所走道路及“适符三十里”一说。

“渐江走入黄山是渐江之幸，黄山取得渐江是黄山之幸”，俞先生十分珍贵黄宾虹先生用“得其真面”四个字来笼统渐江与黄山的谋划。“渐江真性写黄山”，俞先生字据许楚《黄山渐师传说》将渐江的写生画图旅途归纳成一个完满的链条：“负砚以行”探幽搜奇，“长日静坐空潭”静念念感悟，“月夜孤啸危岫”对话当然，“倦归则键关画被”谋篇布局，“欹枕苦吟，或数日不出”酝酿苦念念，“顷忽涤砚吮笔”完成作品，恰是经过这么的经过，渐江笔下的黄山，田地浩繁，伟峻千里厚，深幽超旷，标高自强，确立了一座冠绝千古的文字黄山，给亘古黄山注入了文化灵魂。

“家山家水催生黄山画坛宗匠”，黄山通常栽种了渐江，“貌写家山”成为渐江名敬重史的要津方位。清初字画家、渐江的好友程邃说：“吾乡画学正脉，以文心斥地，渐江称独步。”由故宫博物院保藏的渐江的《黄山图册》六十幅，是渐江展露黄山“真面”最有劝服力的巨著，而在20世纪80年代竟被西方闻明学者定为伪物，其时国内顶尖的轻薄家也觉得“是渐江作品中最差的”。俞先生受黄宾虹“不成读懂渐江的原因是‘实未即渐师画本，向黄山真面一证之耳’”的启发，拿着渐师画本，探寻渐江以黄山实景为创作对象的景点。多年间，他攀崖涉涧，潜入古谈，驱动了漫长而贫瘠的求证经过。他以跨学科视线，鸠合景名文化，通过潜入浅出的陈述，一一分析、对比臆测，对高居翰的伪作结论逐点进行辨析辟驳，强调《黄山图册》属渐江晚年真货；同期对《天齐峰图轴》《西岩松雪图轴》《始信峰图轴》等渐江经典代表作伸开实景分析，明察渐江对黄山的狭窄体察和精采表露，以特等的好意思术学臆测视角来展现渐江的写生旅途，分解山水实景与山水预料之间的诊治经过，揭示其画图创作的规章。

俞先生不仅援用了程守、许楚、王泰徵、汤燕生等渐江生前好友为渐江撰写的碑文、列传等贵寓，还粗造网罗了大宗徽州文件，旁求博考，互相佐证，扩大了渐江的文化艺术空间，丰富了黄山的东谈主文内涵。同期，渐江与一又友的往返场景构建，提升了东谈主物的水灵性，增强了著述的可读性。如，黄山文殊台上体育游戏app平台，渐江与江注吹笛对歌，笛声豪壮，和歌嘹亮，响彻云端，突破月色下的万籁俱寂大要就在目下；练江之上，渐江与程守、江注、吴伯炎石淙舟集的气象仿佛就在身边。